Memahami Radikalisme

LAGI dan lagi. Seakan kasus intoleransi tidak ada habisnya di wilayah Cireobon dan sekitarya. Pertengahan bulan Maret kemarin publik seperti dikejutkan oleh penembakan yang terjadi di GKI Indramayu. 

Meskipun dari olah TKP dan penyidikan yang dilakukan oleh pihak kepolisian memunculkan motif yang tidak ada kaitannya dengan masalah agama. Akan tetapi tetap saja, dalam konteks ini isu kekerasan atas nama agama terlanjur mengapung di pemukaan.

Kejadian ini seolah menjadi catatan lemahnya jaringan intelejen aparat dan juga sebagai tanda bahwa tingkat sentimen agama yang seringkali memunculkan kekerasan atas nama agama masih juga tinggi. Kejadian di GKI Indramayu tersebut juga mengingatkan kita pada kejadian bom bunuh diri di mapolresta Cirebon. 

Dalam kasus tersebut, pemahaman agama yang sedemikian rupa bisa membuat sesorang untuk tega menyakiti dan membunuh. Apalagi kalau bukan radikalisme agama yang masih subur dan bertebaran dalam kehidupan beragama di Cirebon.

Selain kasus di atas kiranya masih segar dalam ingatan bagaimana tahun (tahun 2011) tergambar wajah kehidupan beragama yang sangat memprihatinkan di Cirebon. Di tempat yang dulu Sunan Gunung Jati pernah memberikan saka, tiang penyangga untuk Klenteng Jamblang, kita disuruh melihat bagaimana ada warga yang menolak pemakaman jenazah Achmad Yosefa. 

Jangan juga melupakan penolakan terhadap Gereja Bethel di Pekiringan, penerbitan SK Walikota untuk menghentikan ibadah di GBI Pekiringan, pembubaran acara Paskah, dan penghentian Misa. Belum lagi aksi yang seringkali sangat meresahkan dari kelompok yang mengaku ormas salah satu agama.

Memahami Radikalisme

Dari catatan-catatan di atas kiranya sangat penting untuk memahami radikalisme agama sendiri. Hal ini dimaksudkan agar dapat pula menginsyafi peristiwa semacam itu dengan lebih baik dan menyeluruh untuk kemudian dapat mencegahnya terulang lagi. 

Banyak sekali teori yang coba menjelaskan tentang radikalisme, di sini akan ditampilkan satu saja penjelasan tentang radikalisme. Saat sekarang, radikalisme telah mengalami pergeseran makna. Dia lebih dekat maknanya kepada ekstremisme, padahal akar kata radikalisme sendiri adalah radix yang kurang lebih bermakna akar. 

Biasanya radikal mempunyai arti berfikir sampai ke akarnya. Tapi radikalisme dalam istilah yang digunakan seringkali dipahami sebagai tindakan yang tidak berkompromi dengan pendapat orang lain.

Sementara itu radikalisme yang bertumbuh dalam diri manusia dalam penjelasan filsafat mengandaikan relasi antara aku (I atau ana) dan liyan (other atau akhor). Aku selalu memandang segala sesuatu dengan kacamatanya. Begitupun saat dia memandang yang liyan. Dalam hubungan antara aku dan liyan ada beberapa bentuk relasi dan radikalisme adalah pandangan yang selalu melihat liyan sebagai yang mesti tunduk pada aku.

Semangat essensialis, yang meyakini bahwa yang hakiki adalah yang absolute mengakibatkan seorang yang merasa dekat, membela, meng-klaim terhadap yang absolute tersebut otomatis menganggap dirinya yang paling absolute dibandingkan yang lainnya. Aku benar dan yang liyan sebagai yang salah, keliru dan harus seperti aku. 

Padahal setiap dari yang liyan tersebut adalah aku dalam kediriannya. Jadi pandangan essensialis yang mengakibatkan radikalisme seperti ini sangat tidak bisa dimengerti dalam masyarakat yang teridiri dari multi komunitas.

Dari akar relasi antara aku dan liyan seperti inilah kemudian radikalisme lahir. Seringkali karena sifat essensialisnya, radikalisme tersebut tidak segan mempersilakan pada tindak kekerasan. 

Karena kekerasan yang dia buat seakan-akan adalah jalan kebenaran menuju yang menurut dia absolute tadi. Dan kenapa radikalisme tumbuh subur dalam ajaran agama adalah karena agama bersifat absolute dan menuntut pemeluknya untuk taat dan berserah pada yang absolute.

Radikalisme dari kwantitasnya bisa dalam bentuk kecil dan besar. Yang besar bisa muncul ke permukaan dengan aksi nyata, juga bisa berupa kekerasan, pembunuhan dan pembantaian etnis sekalipun. Sedangkan radikalisme kecil tidak muncul di permukaan, akan tetapi hal tersebut masih ada di dalam ajaran agama sebagai watak absolute dari masing-masing agama itu sendiri.

Cukup jelas kiranya dari paparan di atas ada sesuatu yang meniscayaan agama adalah radikalisme itu sendiri. Tapi hal tersebut adalah teori dan konsepsi logika akal semata yang mencoba menjelaskan fenomena. 

Yang pasti dan nyata dalam keadaan kehidupan beragama yang dilingkupi oleh radikalisme di masing-masing agama akan sangat merisaukan dan mengacaukan kedamaian yang diidam-idamkan semua pihak, termasuk bangsa juga negara.[AR]