Cendrawasih

PEDAGANG Melayu menyebutnya "Manuk Dewata" atau Burung Tuhan. Orang Portugis menyebutnya Passaros de Col atau Burung Matahari.

Karena dia hidup di udara, menari-nari menuju matahari, dan menginjakkan kakinya setelah mati.

Orang Belanda menyebutnya dalam bahasa latin, Avis Paradiseus, atau dalam bahasa Inggris, Paradise Bird (burung surga).

Tapi cendrawasih tak hanya satu jenis. Dia beraneka spesies. John van Linschoten menamainya satu satu pada medio 1960. Tapi dari semua jenis yang dia ketahui tak ada yang melihat burung ini dalam keadaan hidup.

Orang-orang Eropa mengetahuinya dalam bentuk sudah mati, seringkali dalam bentuk yang sudah tidak utuh.

Lambat laun orang-orang memburunya. Menjual dan memperdagangkannya. Dijual dalam keadaan mati. Hingga burung yang indah ini dinamai para pedagang dengan nama yang aneh, Burong Coati, artinya burung mati.

Karena orang melihatnya dalam keadaan sudah mati. Diawetkan, diperjualbelikan, untuk dinikmati keindahan mayatnya.

Hingga sekarang, masih banyak orang yang memburu dan mengawetkan burung yang dilindungi ini demi segepok rupiah. Untuk kesenangannya saja.

Barangkali kebanyakan orang tidak menyukai perbuatan memburu cendrawasih. Tapi ingat, ada juga orang yang memang senang dengan perdagangan tersebut. Sebab dia bisa membeli burung mati dan menikmati keindahan jasadnya.

Perdagangan itu terus terjadi. Hingga hari ini.

Orang Papua bisa jadi nasibnya tidak jauh dari cendrawasih. Alfred Russel Wallace menyebut sederetan kelebihan orang Papua bila dibandingkan orang Melayu.

Orang Papua disebutnya lebih cerdas dibandingkan orang Melayu. Mereka juga lebih berjiwa seni. Mereka menghiasi kano, rumah, dan hampir setiap perkakas.

Mereka lebih berenergi, keras dalam mendidik anak, dan disiplin. Energi yang besar serta pikiran yang cerdas inilah yang bisa menyebabkan pemberontakan terhadap yang lemah terhadap yang kuat, rakyat yang melawan penguasa, atau anak terhadap orang tuanya.

Orang Papua lebih ekspresif mengeluarkan emosinya tidak seperti Melayu yang menyembunyikan perasaannya. Tapi memang orang Papua jarang berinteraksi dengan peradaban di luarnya. Tidak secair Melayu dalam menerima pendatang, dari India, Tiongkok, atau bahkan Eropa.

Inilah yang kemudian membuat saudara kita di Papua lebih sering didefinisikan daripada menjadi subjek bagi dirinya sendiri. Nama Irian adalah contoh pendefinisian tersebut.

Dulu nama Papua tidak dikenal, menyebutnya pada masa orde baru adalah pelanggaran. Papua disebut "secara paksa" dengan nama Irian Jaya. Presiden Gus Dur mengembalikan jatidiri orang Papua dengan mengembalikan posisi mereka sebagai subjek untuk kehidupannya sendiri.

Orang Papua boleh menyebut diri mereka sesuai dengan yang mereka inginkan. Mereka juga boleh mengibarkan bendera Papua, dengan syarat harus dikibarkan lebih rendah di bawah Sang Merah Putih.

Pemberontakan orang Papua harus dilihat sebagai alarm bagi kebangsaan kita bahwa seluruh manusia di dalamnya harus menjadi subjek dalam pembangunan. Semua suku bangsa setara dan tak ada yang lebih mulia satu dibanding yang lain. Tidak ada panggilan tak patut, seperti "monyet" dan sebagainya.

Bukankah penyebutan "monyet" adalah juga luka bagi orang Jawa saat kata itu keluar dari mulut penjajah Eropa. "Monyet" itu tak seharusnya terus menerus diwariskan. Karena kita bukan bangsa penjajah.

Gus Dur sudah memberikan kita teladan, cara terbaik nguwongaken orang Papua. Kekerasan tidak pernah bisa diselesaikan dengan bedil, ia harus ditemani dengan kasih kemanusiaan.

Saya percaya Pemerintah akan mengambil langkah bijak menghadapi riak dan gelombang rasisme akhir-akhir ini. Masyarakat pun saya yakin tak akan mudah terpancing. Meski selalu saja ada yang mendapuk untung dari ketidakjelasan situasi.[AR]